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正定與禪定(五)

本體與“外道”

2023年4月16日

我們大家現在所處的狀態,思維的構成要素,一個思維本體,加上思維的內容。也就是有觀察者和觀察對象;有能思維的你,和你所思維的內容;有“能所”,一個能,一個所,由這兩個要素構成。思維的主體通常稱之為“我”,加上“我所思”,你所觀察的。有這兩個要素構成。

我們現在的修行,是從當前狀態開始的。按照當前狀態劃分,分為兩種,一種就是側重於思維內容,對它(內容)進行調整。對它(內容)調整,我們是無法回歸如來藏的。比如說,我們對欲界的調整。

另一種就是側重於思維本體進行調整。對它(本體)進行調整,我們將回歸如來藏。

由於回歸如來藏是一個根本,由於對思維內容的調整,無法回歸如來藏,所以說我們一般情況下,不把它當成重點。同時由於第一點,不把它當成重點,同時由於相對於我們自己觀察者來說,思維內容,觀察對象,屬於身外之物,屬於外,所以我們又把對於思維內容的調整,在思維內容方面的實證,給它起了個名字叫“外道”。

所以這里外道包含的含義,第一,它屬於思維內容方面的調整。相對於我們自己來說,它屬於身外之物,屬於外。所以說起名外道,外道另一個含義是,相對說不重要,因為我們的根本目標是回歸思維根本狀態。

對於思維本體調整才是最關鍵的,是第一位的。我們在實證中的時候要了解,從我們回歸思維根本狀態這個角度來講,思維內容方面的功夫無論多麼的高,它從根本上講都無法解決根本問題,無法解決原則性問題,也就是無法解決生死。因為找不到這個世界的本質,找不到這個世界的源頭,找不到根本,所以無法解決生死。