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「無」和「有」在這裏代表的是對物質功能的一種體驗。具體來講「有」就是指通過身體覺受（比如觀呼吸、觀手等）找到微觀物質，即找到物質方面的「有」；「無」代表的是和虛相對應的一種思...

我們的心（思維）就像空中的雲朵一樣，空中的雲朵一會就變成一種烏雲滾滾，烏雲滾滾的時候代表著氣流出現了暗流洶湧，氣流非常紊亂，然後就出現烏雲滾滾。我們身體也是這樣的，你心特別亂...

中醫學在治療時是非常精準的，你可以看到，過去我們一些大師，在這方面是非常厲害的。有時候，很多疾病根本不需要藥物治療，用藥物治療有時候不起作用的。 舉例...

  一、學佛的核心是實證   古人有很高的實證功夫，所以很多經典，是講給這些有實證功夫的人，告訴他們哪個方向才是正確的方向，哪個才是真正的開悟。所以，釋迦牟尼佛對這些有實證功夫的人講...

許多人剛開始學佛，往往不知道滿身的力氣往哪裡用？怎樣才能與第一義相應？我們在這裡把心路歷程簡述一下，學者或許能從中在無入手處找到一個下手的方便。   一個迷路的人怎樣...

          諸佛菩薩這些生命科學領域的先驅們，用他們嚴謹的治學精神和艱苦卓絕的實證，讓我們看到“物質世界無實體但有作用，物質因心起”，並由此為我們指出了一條通向生命根本解脫的光輝大道，而...

一、正禪定和外道定   什麼是禪定？         按照“念頭活動現象”，我們把“思維衍生狀態”分為“相續性和非相續性”兩種次級思維狀態。在“相續性思維狀態”，念頭之間沒有距離；與之相...

  活著的人，最大痛苦是疾病纏身，痛不欲生，我的至親都是在痛苦的折磨中掙扎著離開人世。 直心學長入定分享   等待死亡時抓起最後一根救命稻草---思維本體學，沒想到兩個多月的...

這個四禪，你將來到初禪之後，往四禪走的時候也是很容易的，因為這個問題它是一步一步解決的。到那裡面有里面的問題，隨著問題的解決很快就會有突破的，有的也是很短的時間內就突破到四禪...

有身體的一絲一毫的覺受，就一定不是初禪。要不這樣，那初禪太容易了，根本不是這樣的。初禪可以說已經很不得了的，真正的實證中能達到初禪的，就包括專業人員在內，也不是那樣輕易地達到...

思維本體這個地方你可以把它稱為欲界定的層次，因為心物是一體的。與住於思維本體這個狀態對應的物質狀態，就是身體的覺受沒有。住於思維本體的時候，是根本體驗不到任何物質狀態的，僅僅...

未到地定就已經進入初禪前相。真正進入定中，對一切聲音都是清清楚楚的，它不僅僅是外界的聲音，而且你平時根本就听不到的聲音都照樣聽到的。 但是從欲界定向未...

因為佛教典籍的浩繁以及未能系統化的學習佛教理論，導致許多居士在學佛上存在不少誤區，以至於使自己進步不大，成效不明顯。這些誤區主要有：   一、把禪修和休息（睡眠）對立...

你可能認為醫生都沒辦法，我自己怎麼調整？ 有時候病人生病時間長了，他有一個非常依賴的心理，他相信醫生，相信醫院，我現在就是要去找名醫的，我就是要找這些特效藥。這樣的心理存...

禪定是在念頭的斷裂處下功夫的，欲界定是念頭的相續性沒有斷裂，這是二者本質的不同。如果從物質的境界來說，欲界定觀的是整體，在美好、光明這些感覺上下功夫，一種體驗感覺。而禪定是一...

我們大家現在所處的狀態，思維的構成要素，一個思維本體，加上思維的內容。也就是有觀察者和觀察對象；有能思維的你，和你所思維的內容；有“能所”，一個能，一個所，由這兩個要素構成。...

沒有任何關係，初禪到四禪它是住於一種觀念，它是住於我所執。那麼初地到八地是在打破我執的基礎上回歸如來藏狀態，二者根本沒什麼關係。 初禪到四禪是建立在欲...

觀心是佛陀教給我們的解脫的方法，佛陀在《大乘本生心地觀經》中說：能觀心者，究竟解脫。為什麼不說能禪定者究竟解脫？這就告訴我們：觀心，是一切法中最快、最安全、最有效的方法。著名...

一切入定，都是控制念頭的。定中思維狀態還是相續性的，如果不控制念頭，任由這個念頭髮展，馬上就發起作用。他一直在斬斷念頭，一出現想，他馬上就用非想，我不想，他就在斬斷念頭上下功...

禪定與開悟的根本區別，這是佛教最核心的一個問題，是佛教與外道最本質的區別，因為外道也有禪定，但卻沒有佛教的開悟一事。 一切禪定，都無法讓念頭斷掉，哪怕...